博雅读书会是中文系研究生培养工作的一大特色。各专业的研究生导师根据学生培养的实际要求，结合自己的科研兴趣，选择一种专书作为研读对象，由本专业和相邻专业的研究生、本科生共同组成读书会。读书会大多采用定期会读的形式，一至两周进行一次，不仅增加了师生之间的学术交流，也增进了师生友谊。经过多年发展，中文系已形成相对固定的博雅读书会三十余个，有效补充了传统课堂教学的不足。本期我们向大家介绍顾永新教授主持的《周易》校读会和吴晓东教授主持的四十年代中国现代文学读书会。
《周易》校读会：“汇总异文，整齐体例”
“天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。”
“案：抚本、天禄本、建本、岳本、林家古本……”
“参校诸本无异文。”
“不好意思，我认为……”
周六上午，人文学苑6号楼的地下会议室传出抑扬顿挫的读书声。时不时地，声音被打断，屋子里的众人又围绕某个问题讨论起来。一时间，你来我往，好不热闹。这时，教室里传来温和的声音：“我觉得大家说得都很有道理，这个问题比较复杂，要不我们待会吃饭的时候再一起讨论，好不好？”几位讨论得热烈的学生安静下来，想到那个有名无实的“吃饭讨论时间”，不禁相视一笑。
在学期中的每个周六上午，北京大学中文系古典文献学专业的顾永新、王丽萍两位老师都会带着本专业的学生们举行“《周易》校读会”，2021年，已经到了第三年。
“《周易》校读会”是北京大学中文系“博雅读书会”之一。所谓“校读”，就是既校且读，恰恰对应了读书会的两个部分：校勘和会读。在读书会之前，会有负责《周易》某一卦的同学以宋本《周易注疏》为底本，《周易注疏》和古今校勘《周易》的五十余种成果录进word。之后进行“校读”中的“众人持本，一人读书”的校勘环节。即，由负责的同学朗读录好的《周易》经传注疏文字，其他同学对照现存可见的《周易》二十多种版本，比较异同，校出异文，再由老师和负责的同学共同汇总。会后，同学会根据要求汇总异文，整齐体例，形成会读稿，交由审稿的同学逐句检查修订。之后，再提交读书会，逐句阅读和审定，即“校读”中的“会读”环节。每一卦的文本，经过录文、校勘、审稿、会读之后，才最终形成定稿。
《周易》校读会成员
《周易》号称六经之首，历来备受关注。传世版本之多，后人校勘之勤，在古书中并不多见。若能汇集《周易》历代版本和校勘成果，都为一书，使得后人阅读这些成果能尽在指掌之间，确实是“有功于圣经”的事业，对版本学、校勘学乃至经学，都有重大意义。乾坤二卦是今本《周易》的起首，也是理解《周易》的门户。而校读《周易》，对于不少同学而言也是从事学术研究的开始，是理解古典文献学的门户。古典文献学旨在整理和研究古书，而校读《周易》的过程，正是整理和研究《周易》的过程。录文、校勘、审稿、会读，“《周易》校读会”面对的是二十多种《周易》版本，五十多种校勘成果，如果独立进行一卦的校读，就要通盘考虑整理《周易》的体例问题，还碰到大量诸如文字、音韵、训诂、目录、版本、校勘等实实在在的文献学问题。完成一卦之后，同学们对古典文献学的体认会全面得多，在专业领域的成长也会快一些。
“乾坤大，草木青”，老师引导，同学切磋，众人心里装的，除了藏之名山的乾坤事业，还有师友同行的草木情怀。
四十年代中国现代文学读书会：“激活原典的当代生机”
初刊本、再版本、全集本、提纲、报告逐字稿……，通读这些文献，是参加四十年代读书会的“必备动作”。读书会的具体篇目由主讲人自行挑选，会提前若干周确定篇目并将文本发送到参会老师及同学的邮箱，这样大家就能提前阅读，有所准备，保证了讨论的质量。
读书会由现代文学教研室吴晓东老师主持，每次读书会的参与人数在20人左右，包括中文系现代文学专业在读博士生、硕士生、对现代文学感兴趣的本科生，以及当年的进修教师与访问学者等。以1940年代中国的文学作品尤其是小说为主，偶尔也会回溯到1930、1920年代，所读篇目大多是经典作家的经典作品。基本方法是立足于某个具体的问题意识，从文本细读入手，结合原始报刊材料以及相关重要前研究，不断开掘经典文本的阐释空间，试图发现并理解1940年代中国文学的新问题、新视野及新方法。
读书会间隙，师生一起到静园赏秋（2019年秋）
读书会前，大家在群里共享阅读材料
读书会每次持续五小时左右，以期每位同学都能充分参与讨论，对相关议题的展开也能更深入。中间有一次茶歇，同学们会分享自带的零食和点心。有时候大家讨论得太过热烈，还会持续到晚饭以后。大家一边吃着外卖一边谈天说地，也是有趣的体验。
主持人吴晓东老师全程参与，随时就主讲人的报告进行提问或点评。报告结束即进入到同学们的自由讨论环节，大家各抒己见，就主讲人报告中的具体细节、自己的阅读感受、老师提出的问题等展开热烈讨论。
大家在微信群就读书会中的相关问题进一步交流
比如在讨论路翎的小说集《求爱》时，大家对如何把握一部短篇小说集的整体性、文学的传统功能如何在1940年代发生动力学变化以及“革命”如何处理“坏情感”等问题进行了延伸讨论。大家都对路翎这种新的心理小说写法很感兴趣，文本内置的时代语境也是同学们关注的重要议题。
再比如讨论萧红的经典作品《呼兰河传》时，大家就对小说中的“括号美学”提出了不同看法。有同学认为这是萧红进行反讽的一种形式，也有同学认为括号干扰了进步的时间观。大家因此而更加关注小说中的时间与空间问题，打开了一种新的阐释路径。
其实讨论的意义并不在于得出固定的结论，而是问题的发现、思考及阐释这一过程本身。通过对经典文本的再解读、再阐释，激活经典的当代生机，在已有的历史视野和问题框架下有所突破，享受阅读与思考的乐趣。
来源：北京大学研究生教育
供稿：赵小保、张亿、张鸿鸣、肖钰可
整理：钟灵瑶
编辑：胡海洋